The Fate of the Global Financial System Hangs in the Balance

 

Critical meetings are taking place today and tomorrow which may decide the fate of the EU. With that as the backdrop, today King World News interviewed acclaimed money manager Stephen Leeb, Chairman & Chief Investment Officer of Leeb Capital Management, to get his take on what is happening. Leeb told KWN the situation in Europe has “gone from bad, to worse, to outright frightening.” Here is what Leeb had to say about what is taking place: “My attention right now is focused on Europe. What is going to happen over in Europe is going to be incredibly important. Any rational person looking at the calculations would expect Germany to play ball, which means come up with a major funding package.”

Stephen Leeb continues:

“You would also expect the ECB to be allowed to increase its purchases of bonds because they need some type of major package. But investors have to back up a second, and when you back up, you have to be a little more worried. The reason to worry is because this is the 19th time the European leaders have gotten together.

During that period we have gone from bad, to worse, to outright frightening….

“Last night I was reading an editorial in The Economist that was talking about France. They are saying that Hollande is arguably the most powerful Prime Minister of France in 40 or 50 years. He controls virtually every level of government in France. Meaning, he has all of the layers of government in his pocket.

This is a man with tremendous power in France, and he's not backing down from anything he said in his campaign. He plans to raise marginal tax rates to a staggering 75%. The state or government in France is already 58% of the economy. What's it going to be when he finishes? Will it be 75% or 80%?

What's going on in France is starting to look a little bit totalitarian, and this is in France of all places. This is a country that has resisted the chaos that we've seen in a lot of other countries.

You know a piece from JP Morgan crossed my desk yesterday, and what they pointed out was that in the 1930s, a key level for unemployment was 25%. When unemployment breached that level, that's when you started seeing authoritarianism really come into vogue. That's when the Germans started voting for the Nazis. Remember, Hitler was elected to office initially.

My point is that we are seeing those kinds of unemployment rates in Greece and Spain, and this is where you see a danger of those types of totalitarian governments. The world and the global financial system are in an extremely dangerous situation. So investors need to be careful and make sure they protect themselves."

Leeb also had this to say regarding gold: "The World Gold Council just came out with a statement noting that there are deflationary or disinflationary pressures, and there has been some selling of gold just to raise money. Having said that, they expect the rest of the year for gold to be good because of the kinds of problems we're facing.

Implicit in their comments, on gold, is this bull market is not going to stop until you see positive real interest rates. We are so far away from seeing that. So for people that are invested in gold, I can't say we won't see a bit more turbulence, but I actually now believe there will be less turbulence, even in a worse case scenario.

The upside still remains many, many times what the price of gold is today. And I would just reiterate that the biggest bull market in everyone's lifetime will probably be in these junior gold miners. That's really the only marginal gold production that we have in the world today, these juniors.

They will start taking off at some point, Eric. I just think investors should buy those quality juniors, put them away and forget about them. They're going to make people rich someday.”

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http://kingworldnews.com/kingworldnews/KWN_DailyWeb/Entries/2012/6/28_The_Fate_of_the_Global_Financial_System_Hangs_in_the_Balance.html

L’opzione di Damasco

 

Oracolo contro Damasco: «Ecco, Damasco è tolto dal numero delle città e non sarà più che un ammasso di rovine. Le città d’Aroer sono abbandonate; sono lasciate alle mandrie che vi si riposano, e nessuno le spaventa. Non ci sarà più fortezza in Efraim né reame in Damasco; del residuo di Siria avverrà ciò che è avvenuto della gloria dei figli d’Israele», dice il SIGNORE degli eserciti. (Isaia 17:1-3)

L’opzione Damasco è una metafora appropriata per descrivere il pericolo che incombe di fronte al mondo intero in questo momento. Israele sta valutando una serie apparente di attacchi preventivi contro Iran e Siria. Fino a prova contraria, infatti, sussiste ancora la probabilità che Bashar al-Assad e famiglia possa presto esser sradicata dall’opzione Damasco. La mancanza di una base di potere politico nella maggioranza della nazione siriana, ha fatto sì che il controllo delle forze strategiche del paese siano sempre state nelle mani dei membri della famiglia e di ufficiali militari fedeli al regime di Assad. Ecco perché, contrariamente a quanto avvenuto in altre primavere arabe, vi è la mancanza di azioni dirette efficaci contro Assad.

Se l’Occidente continuasse ad esercitare pressioni sul regime e cominciasse a riuscire in quello che dovrebbe essere un rovesciamento di Bashar al-Assad, gli alawiti disporrebbero di un’opzione che, seguendo la tradizione di Hussein, determinerebbe un percorso che rifiuta il dominio degli islamisti sotto la maschera dell’Islam sunnita conosciuta come la Fratellanza Musulmana: L’opzione di Damasco. Detta opzione prevede l’utilizzo finale di armi strategiche da parte del regime siriano contro la nazione di Israele. Se l’esercito siriano iniziasse la distribuzione di armi, artiglieria e lanciarazzi vicino alla Alture del Golan, ciò sarebbe certamente visto come un segno pericoloso e provocatorio da parte delle Forze di Difesa israeliane (IDF). L’IDF potrebbe essere spinto in un attacco preventivo contro il regime siriano, che a quel punto, potrebbe lanciare un attacco su più obiettivi israeliani facendo uso di armi chimiche, uccidendo migliaia di civili, specialmente nelle grandi aree urbane come Hebron e Tel Aviv.

Tale atto farebbe certamente scatenare una massiccia e forte risposta nucleare contro Damasco e altri obiettivi in ​​tutto il paese. L’esercito siriano diventerebbe come un guscio vuoto e i capi delle unità d’elite come Maher Assad (Il fratello di Bashar) abbandonerebbero sicuramente la Siria per rifugiarsi a Teran. La distruzione di Damasco si giocherà prima in Occidente come una sconfitta enorme per la dittatura siriana, ma in realtà potrebbe essere vista come l’ultimo atto di martirio per la causa dell’Islam. La maggior parte dei civili uccisi in un attacco israeliano sulla Siria utilizzando armi di distruzione di massa sarebbero sunniti. Verrebbe così favorita l’ideologia delle forze che vorrebbero purificare la religione islamica dai credenti falsi. Israele sarebbe clamorosamente disprezzato da centinaia di milioni di musulmani e i “guerrieri” siriani verrebbero percepiti come dei martiri da tutta la popolazione araba.

Il pericolo di coinvolgere gli Stati Uniti in un altro groviglio può solo portare a un esito negativo a prescindere dal risultato finale, comunque sconcertante. Il problema di un attacco riuscito contro Israele (l’opzione di Damasco) e la seguente rappresaglia contro la Siria accenderebbe tutto il mondo islamico contro gli Stati Uniti e i suoi interessi nella regione. L’Arabia Saudita verrebbe vista dagli stati arabi come un regno debole, controllato da un gruppo corrotto di uomini che non desiderano impegnarsi in un confronto contro i nemici dell’Islam. I Fratelli Musulmani non godrebbero più del loro status attuale preminente, cosa che potrebbe destabilizzare la regione. l’Iran, chiaramente, rimarrebbe l’unico vincitore di tale conflitto, ammesso che Israele diminuisca la propria capacità militare dopo un conflitto siriano.

Che i nostri leader contemplando azioni contro la Siria e l’Iran si soffermino a leggere la Bibbia prima di impegnarsi in un’altra inutile perdita di vite umane. Il costo di questo decisione potrebbe cambiare il volto del mondo per sempre.

http://www.sequenzaprofetica.org/2012/06/lopzione-di-damasco/

Profecías de Alois Irlmaier

 

I found this prophecy of Irlmaier on internet, it’s in Sanish but it shouldn’t be a problem with google translate.

Las Profecías de Alois Irlmaier
Para todos nosotros los investigadores y escatologos es un gran placer sumergirnos en
estudios y temas metafísicos. Más que todo por; el laberinto que nos lleva, la trajina, el
andar,   la   búsqueda   de   historias   insólitas.   En   mi   pensar;   es   más   satisfactoria   la
investigación que la consumación del trabajo. Simplemente por que el camino esta lleno
de intrigas. Tesoros misteriosos que demandan ser descubiertos, y como toda verdad su
morada esta sobre el pedestal de la luz.
En   nuestro   afán  de entender  los   misterios  proféticos   nos  encontramos   con personas
dotadas con obvias sabidurías dichas virtud se encuentran fuera del alcance del hombre
común. Como fue el caso del señor Alois irlmaier; devoto cristiano y vaticinador Alemán
1894-1959. Las visiones del señor Irlmaier le aparecían como “películas” y de esa manera
las describía. En su vida cotidiana Alois era un hombre sencillo que dedicaba gran parte de
su   tiempo   a   ayudar   a   su   prójimo.   Sus   visiones   llegaban   más   allá   de   premoniciones
casuales.   Su   don   era   muy   especial,   el   cual   utilizaba   para   ayudar   a   todo   aquel   que
golpeaba su puerta. También asistía constantemente a la policía local, por lo cual su virtud
de clarividencia fue lo que lo hizo famoso. Fueron muchos los casos policiales donde su
ayuda fue indispensable ayudando a encontrar personas perdidas y también cuerpos de
individuos ya fallecidos, etc. Tanto victimas de guerra como personas victimadas por
crímenes   comunes.   De   igual   manera   era   buscado   para   ayudar   con   casos   de   cortes
judiciales Alemanas, donde fue de gran renombre; asistiendo a los procuradores con casos
difíciles.
Nosotros los investigadores estamos en constante búsqueda de “elegidos” como el señor Irlmaier pero en la búsqueda nos encontramos también con un sin numero de charlatanes
y mentirosos, individuos u organismos que en su mayoría son farsantes en búsqueda del
“diezmos.”
En su mayoría estos individuos son miembros sectarios seudo cristianos que pretenden
con sus interpretaciones “justificar sus dogmas”; La Biblia les llama; “Falsos profetas”. El
único   fin   de   dichas   organizaciones   es   forzar   profecías   a   que   quepan   en   sus
interpretaciones. Manipulando la verdad para ocultar sus propósitos, además de tratar de
desacreditar a la iglesia Católica.
Las tácticas mas comunes de estos individuos u organizaciones es de elaborar mentiras
cobijadas con supuesta “miel divina”, herramientas que luego usan para intimidar a la
gente   en   campañas   de   reclutamiento   forzado   así   confundiendo   “hasta   los   mismos
elegidos”,   para   que   formen   parte   de   sus   sectas,   que   en   su   mayoría   derivadas   del
protestantismo Luterano.
El único remedio para contrarrestar estas mentiras es el estudio profundo de los temas.
Los falsos profetas no pueden contra la verdad, por que no tienen como respaldar sus
teorías “propagandistas” con hechos históricos “La verdad relumbra ante el fuego juicioso
del tiempo”. La Biblia nos advierte en: “Por sus obras los conocerás.” Mateo 7:20
Por supuestos todas las profecías están expuestas a interpretaciones incluyendo las de
Alois. Respetando los diferentes puntos de vista, solo les ruego de mantener sus mentes
abierta y no caer en la vulgaridad de especulaciones sin bases. Para el caso de quien
tenga mente limitada, será más fácil descartar las, talvez por que no cuadren con su
criterio o sencillamente estén al margen de sus entendimientos. El problema esta en
analizar la posibilidad de que ciertas profecías no cuadren en sus “entendimientos” por la
sencilla   razón   que   todavía   no   suceden,   pero   aun   así   habrá   gente   que   descarten   su
veracidad y su criterio los respeto. En el caso teológico, para una mejor ilustración, todo
argumento debe de ser reforzado con hechos históricos, por el peligro de las malas
interpretaciones, analogías erróneas o falsedades dogmáticas. Sin embargo la mayoría de
las criticas vienen de impíos o incrédulos que se basan en teorías materialistas oscurecidas
por el eterno fantasma de la ignorancia donde si opinan no es para aprender de la
experiencia si no es para discutir con un enfermizo deseo de argumentar por el hecho de
hacerlo, no importando si dicho argumento educa o edifique o sea erróneo. El señor Irlmaier con su poder clarividente no solo era evidente para el y los que le tenían
cariño, si no que también para muchos incrédulos, que rápidamente argumentaban su
veracidad quedando atónitos después de ver la capacidad de Alois. Es hoy y todavía las
cortes Alemanas guardan archivos donde el señor Irlmaier asistió con investigaciones de
casos difíciles.
Visiones del Futuro
En esta página se encuentran narraciones de Alois Irlmaier, Se refieren a la gran Guerra
del futuro:
El   Dr.   Conrad   Adlmaier   1927-1966.   Editor   ejecutivo   y   distinguido   periodista   Alemán.
(Heimatboten von)
El   Dr.   Adlmaier   recibió   dichas   narraciones   durante   una   entrevista   con   Alois   Irlmaier
publicándolas posteriormente. También se encuentran narraciones no publicadas en su
libro, aun que más tarde las indico oralmente a una tercera persona. El señor Alois
Irlmaier describe en su narración, los detalles de una gran batalla del futuro, la cual para
un mejor estudio he dividido entre versículos.
Todo llaman paz, Shalom!
De pronto ocurre – Una nueva Guerra en Medio Oriente repentinamente se enciende.
Grandes fuerzas Navales enfrentan hostilidad en el Mediterráneo - La situación es tensa.
Aunque la chispa que enciende el fuego es en los Balcanes. Veo “un grande” cayendo, una
navaja ensangrentada yace a su lado.
Entonces… “impacto es sobre impacto”
Dos hombres matan a un tercero de alto rango. Fueron pagados por otra gente.
El tercer asesinato ocurre. Entonces la guerra empieza…
Uno de los asesinos es un hombre negro de baja estatura y el otro un poco mas alto de
cabello teñido brillante.
Yo pienso que ocurrirá en los Balcanes, pero no puedo decirlo con exactitud…
El año antes de la guerra será fructífero con mucha fruta y granos.
Después del asesinato del tercero, todo empezará durante la noche…Yo veo claramente tres números, dos ochos y un nueve. Pero no puedo decir que significa
y no puedo determinar un tiempo. La guerra empieza al amanecer.
(8-8-09; Nótese: “El primer nueve”)
Viene muy de prisa.
Los   campesinos   sentados   en   la   taberna,   jugando   barajas,   mientras   los   soldados
extranjeros los observan por las ventanas y puertas. Muy negro el ejército que viene del
este, sin embargo, todo ocurre muy rápido.
Veo un tres, pero no se si significa tres días o tres semanas. (Mis cálculos indican Tres
días)
Llega desde la ciudad dorada.
(“PRAGA” - La capital de Checoslovaquia se conoce como la ciudad dorada o la ciudad de
las 100 torres.)
El primer frente empieza en las aguas azules del Noroeste y llega hasta la frontera suiza.
Hasta Regensburgo, ya no existen puentes que crucen el Danubio, ellos no vienen desde
el sur del agua azul.
Entonces… “El impacto es sobre impacto”
Un ejecito masivo marcha desde el Este hacia Belgrado con dirección hacia Italia.
Después, tres frentes armados avanzan como un relámpago en el norte del Danubio sobre
Alemania (con dirección Oeste) hacia el Rhine, sin previo aviso.
Esto sucederá de manera tan inesperada que la población huirá en pánico hacia el Oeste.
Muchos vehículos congestionan las calles - Si ellos solo se hubiesen quedado en casa, o
por lo menos no hubiesen utilizado las rutas principales.
Todo será un obstáculo para el rápido avance de Tanques sobre las carreteras de alta velocidad y otras vías de transito rápido, Sobre el Danubio no puedo ver ningún puente
más allá de Regensburgo.
Casi   nada   queda   de   la   gran   ciudad   de   Frankfurt…El   valle   del   Rin   será   devastado,
principalmente mediante ataque aéreo.
Veo tres amplios frentes acercándose.
El inferior se dirige hacia el bosque, de repente cambia su curso virando hacia el Noroeste
marchando paralela al Danubio.
El frente es en Praga, el bosque de Babaria y noroeste.
Las aguas azules son la frontera sur.
La segunda flecha va de Este a Oeste sobre Sajonia.
(Región este de Alemania, capital Desden)
La tercera desde el Noreste hacia el suroeste.
Ahora veo la tierra como una gran esfera frente a mí. En la cual líneas de aviones salen,
como un gran enjambre de palomas blancas surgiendo de la arena.
Los rusos no se detienen en ningún sitio, mientras arrasan en sus tres frentes. Día y
noche  corren  para poder  alcanzar el  distrito  Ruhr; por donde  hay  muchos hornos  y
chimeneas.
(Distrito situado en la región de Westphalia, al oeste de Alemania),
El segundo frente se dirige hacia el oeste sobre  Sajonia, A través del distrito  Ruhr,
exactamente como el tercero, la cual va desde el noreste hacia el oeste sobre Berlín. Día y
noche los Rusos corren, inexorablemente su meta es el distrito de Ruhr.
Inmediatamente la venganza llega a través de las grandes aguas.
Sin embargo, el dragón amarillo invade Alaska y Canadá simultáneamente. Pero no llega
muy lejos…
(El Dragón Amarillo puede ser una combinación de Korea del Norte y definitivamente
China)
Veo la tierra como una esfera delante de mí, en la cual las palomas blancas ahora vuelan
muy cerca, un gran número surgen de las arenas.
Luego llueve un polvo amarillento sobre la línea.
Cuando la ciudad dorada sea destruida, empieza.
Como una línea amarilla subiendo hacia la ciudad en la bahía.
Será una noche clara y serena cuando empiecen a tirarlo.
Los tanques están todavía en marcha, pero sus tripulantes se tornaran completamente
negros. Donde sea que caiga, todo morirá, ni Árbol, ni arbusto, ni ganado, ni césped, se
tornara negro y marchito.
Las casas existen todavía, no se lo que es y no lo puedo determinar.
Es una larga línea. Quien pase sobre esta línea muere.
Los que se encuentran en un lado no pueden pasar al otro lado. De repente todo en las
frentes se rompe. Todos ellos tienen que huir hacia el Norte, Lo que llevan consigo lo
tiran. “Nadie regresara jamás”.
Los aviones dejan caer un polvo amarillo entre el Mar Negro y el Mar del Norte.
Entonces una franja de muerte es creada, directamente desde el Mar Negro hasta la Mar
del Norte, tan amplia como la mitad de Babaria. (Región sureste de Alemania, y la más
grande en tamaño de este país)
En esta zona no crece más césped, mucho menos vidas humanas.
La provisión Rusa es interrumpida
Enjambres de palomas ascienden de las arenas
Dos tropas consiguen el área de combate desde el oeste hacia el suroeste…
Los escuadrones se tornan hacia el norte y cortan el curso del tercer ejército.
Hay muchos tractores (orugas) en el Este; Pero en los tractores todos ya están muertos,
aunque los vehículos todavía siguen en marcha, gradualmente irán parándose solos.
Aquí los pilotos también tiran sus pequeñas cajas negras. Explotan antes de tocar el suelo,
esparciendo un amarillento o verduzco humo o polvo. Lo que hace contacto con esto;
muere, ya sea humano, animal o planta.
Por un año ningún organismo es permitido entrar a esta área, de lo contrario se expone a
un peligro mortal. (Radiación)
En el río Rin, el ataque es finalmente rechazado.
De los tres frentes ni un solo soldado tornara a casa jamás.
Estas cajas son satánicas, Cuando explotan, un verde amarillento polvo o humo emana,
todo lo que se pone en contacto con esto, se muere, ya sea humano, animal o planta. Los
humanos se tornan completamente Negros y sus carnes se precipitan de sus huesos, tan
agudo es este veneno.
Debido a una catástrofe natural o algo similar, los rusos de repente escapan hacia el Norte
cerca de Colonia donde la última batalla empieza
“…Sobre el Rin veo una media luna, que quiere devorar todo.
Los cuernos de la hoz quieren cerrar. ¿Que significa esto, no lo se?…”
Luego van volando hacia el Norte, en el centro hay una marca, ahí ya no hay nada con
vida, Ni humanos, ni animales, ni césped.Ellos vuelan por el silencioso norte, por donde el tercer frente había venido y había
arrasado con todo.
Ninguno de estos tres ejércitos regresara jamás a su hogar.
Pero entonces veo a alguien volando, viniendo desde el este, quien hace caer algo en las
grandes aguas para que algo extraño suceda.
Las aguas se levantaron tan altas como una torre, luego precipitándose. Repentinamente
todo se inunda.
Hay un terremoto y la mitad de la Gran Isla se hundirá. (Gran Bretaña)
Toda la acción no tardara mucho; veo tres líneas – tres días – tres semanas – tres meses,
no se con exactitud, pero no tardara mucho.
Un solo avión, proviniendo del Este, tira algo en las grandes aguas.
(En el océano Atlántico)
De repente las aguas se agitan y se levantan como una torre y se cae.
Todo se inunda.
Hay un terremoto.
La parte sur de Inglaterra se sumerge en las aguas.
Tres grandes ciudades quedaran en ruinas: Una será destruida por el agua, la segunda
tan alto será el mar que solo veras las torres de las Iglesias y la tercera se desvaneció.
Una parte de Inglaterra desaparece, cuando lo ralo caiga en los mares, de lo que el piloto
hizo caer.
Entonces las aguas se levantaron tan altas como las torres y se derrumbaron.
¿Que es esta cosa? no lo se…Los países en las costas están en peligro de las aguas pesadas.
El mar esta muy inquieto las olas van tan altas como las casas; Se espuman, como si
estuviera cociendo en el suelo.
Islas desaparecen y el clima cambia. (Cambio de los polos terráqueos)
Un parte de la orgullosa Isla se hunde, si las cosas caen en el mar, lo que el piloto deja
caer.
Luego las aguas se elevan tan alto como una torre y luego de precipita.
¿Esta cosa que es? …no lo se,
¿cuando vendrá?... no lo se.
El Enero será tan caluroso que los mosquitos danzaran.
Puede ser ya estemos en el tiempo, donde ya no habrá un invierno normal del todo, como
lo conocemos ahora.
(En   referencia   a   cambios   climatológicos   incurridos   por   la   llegada   de   una   remanente
estelar)
Durante la guerra, la gran oscuridad vendrá, que durara 72 horas. (Llegada al sistema
solar de una nebulosa expansiva que bloqueara la luz solar y tornara la luna en un color
rojo= efecto de remanente estelar=gases de Hidrogeno y Helio. Apoc. 6: 12, Mat. 27:35
entre otros)
Durante la guerra se oscurecerá el día.
Luego   un   impactante   granizo,   que   traerá   relámpagos   y   truenos,   fallas   y   grietas
culminando con un terremoto.
(Este fenómeno se refiere a la llegada de una ola expansiva remanente de una supernova
en la estrella Hamal Arietis referencia bíblica a “la ira del cordero” Hamal=Cordero en
Árabe, de la constelación de Aries=Cordero)
Por favor no salga de su casa durante este tiempo.
Las luces no funcionaran, excepto las luces de las velas.
(El electromagnetismo producido por nebulosa aumentara todos los niveles energéticos en
forma global interrumpiendo toda transmisión eléctrica)
Quien inhale el polvo, tendrá convulsiones y morirá al instante.
No habrá sus ventanas cúbralas completamente con papel negro.
Toda agua posada quedara envenenada-contaminada, también toda la comida expuesta,
que no estén selladas.
(El envenenamiento por grandes concentraciones de gases de hidrogeno y helio)
También alimentos que estén en vasos de vidrios, por no estar completamente cubiertos.
(Efectos de contaminación por radiación estelar)
Afuera la muerte invade las calles, muchos humanos morirán.
Después de 72 horas… todo ha finalizado
Pero de nuevo: no salga de su casa
¡No mire por las ventanas y mantenga sus velas encendidas. Y recen!
Durante la noche morirán más humanos que en las dos ultimas guerras mundiales.
No abráis las ventanas!... durante las 72 horas.
Los ríos tendrán tan poca agua que muy fácil podrán pasarlos.
El ganado perecerá, los pastos se tornaran amarillos y secos, los humanos muertos se
tornaran amarillos y negros.
Los vientos llevan las nubes de la muerte hacia el Este.
La ciudad con la torre de hierro sucumba victima de su propia gente.
(Paris en un esfuerzo de revolución en reversa)Ellos le dan fuego a todo, la revolución gobierna y todo lleva hacia la locura.
La Isla frente a la costa se hunde, por que la marea esta picada.
Veo grandes hoyos en el mar, que serán llenos en su totalidad, cuando las enormes olas
regresen.
(Hoyos o inmensas grietas producidos por movimientos abruptos de las placas teutónicas)
La bella ciudad en el mar azul se hunde casi completamente en el mar y en la suciedad y
arena que el mar expulsa.
Veo tres ciudades hundiéndose en el sur, en el noroeste y en el oeste.
La gran ciudad con la alta torre de hierro esta en llamas. Pero esto lo han hecho su propia
gente, no por los que llegaron del este.
(Paris en llamas)
Y puedo ver con certeza que la ciudad será devastada hasta el suelo.
(Babilonia la grande la madre de todas las rameras. Torre de babel = Eifeel )
Y en Italia hay devastación también. Están matando mucha gente allí, y el Papa huye.
Pero muchos clérigos serán asesinados, muchas iglesias colapsaran.
En Rusia cae en una nueva revolución y desemboca en guerra civil.
Los cadáveres son tantos que no se pueden remover de las calles.
La cruz viene a honrarse de nuevo.
La fe católica se reanuda y se unifica
Los rusos creerán en Dios de nuevo.
Los dirigentes y líderes políticos se suicidan y con sangre lavan la gran culpabilidad.
(Dictadores y líderes de partidos políticos; Nota: Todo partido político dejara de existir)
Yo veo una masa Roja, mixta con rostros amarillos. Es un caos total y horrible masacre.
(Los Comunistas Rusos con los Chinos en revolución y masacre)
Y luego ellos cantan las Pascuas y ofrecen velas frente a imágenes divinas sagradas.
(Ellos mismos se tornaran a la iglesia católica y adoraran a Dios)
Por las oraciones de cristianos el monstruo del infierno muere, también los jóvenes creen
de nuevo en la intercesión de la madre de Dios.
(El monstruo del infierno es la “Republica” el falso concepto de gobernar sin Dios)
Después de la victoria un Emperador es coronado por el Papa que escapo.
(Descendiente   de   Carlomagno,   re-establece   el   gobierno   estipulado   por   la   unión   de
gobierno y la iglesia)
Cuanto dura todo esto no lo se.
Veo tres nueves.
(9-9-9)
El tercer nueve trae la paz.
Cuando todo se haya acabado, una parte de la humanidad habrá muerto, y la otra será
temerosa de Dios de nuevo.
Las leyes que permiten la muerte a los niños serán abolidas después del castigo.
(El falso concepto de “derecho de abortar” es abolido)
Y la paz durara por un tiempo. Una buena época.Veo tres coronas brillando, y un viejo huesudo será nuestro Rey.
También la muy vieja corona en el sur regresa a ejercer también.
(La vieja corona= Carlomagno, En el sur de Europa= España o el sur de América; regresa
desde la Argentina)
El Papa, que tubo que cruzar las aguas por largo tiempo, regresa.
Cuando   las   flores   regresen   a   las   praderas,   el   regresara   y   llorara   a   sus   hermanos
asesinados.
(En la primavera)
Después de estos acontecimientos habrá una época de bendición.
Aquellos, quienes la vivirán serán muy felices y bienaventurados.
Pero la gente tendrá que empezar ahí, donde sus abuelos empezaron

Du nouveau sur l’origine des éditions 1568 Benoist Rigaud

 

Du nouveau sur l’origine des éditions 1568 Benoist Rigaud

Par Jacques Halbronn

Notre ami nostradamologue d’Utrecht, Theo Van Berkel nous signale avoir découvert mention dans le catalogue on line de la Bibliothèque Nationale de Russie (Russian State Library) , d’un texte intitulé

Resolution des propheties de Nostradamus pour l’an 1568. Extraitte du discours de ses commentaires selon les distinctions astronomiques de M. Ant. Arnoulph, medecin a Ausonne. Imp: Benoist Rigaud, Lyon, 1568. 15 (1) p.

. Gérard Morisse en a retrouvé, entre temps, la trace chez Sybille von Gültlingen, dans sa Bibliographie des livres imprimés à Lyon au seizième siècle. Tome XII: Benoît Rigaud, Baden-Baden & Bouxwiller, Editions Valentin Koerner, 2009, p. 64, n° 404, ouvrage paru après les bibliographies de Chomarat (1989, chez le même éditeur Koerner) et de Benazra (1990, pas de mention non plus dans le Corpus Nostradamus de P. Guinard). Il est étonnant que depuis 2009, cette information n’ait pas circulé et qu’il ait fallu attendre un hasard de recherche de la part de notre ami hollandais.

L’ouvrage est signalé, dans le catalogue russe, conjointement à un autre, sensiblement plus volumineux d’un certain Wolfgang Musculus (1497-1563) : Le Temporiseur, en forme de dialogue, par Eutichius Musculus, où sont décidées et réfutées toutes les difficultez... que peuvent mettre en avant ceux qui temporisent sur le faict de la religion vrayement chrestienne,. apres qu’ils ont connu la vérité évangélique, traduit du latin par V. Poullain, Lyon : J. Saugrain, 1565, In-8° , 85 p. , dont on connait aussi une suite chez le même libraire lyonnais Conseilz et advis de plusieurs grands et doctes personnages sus la mesme matiere contenue au precedent livre du Temporisateur, traduit du latin par V. Poullain, (cf BNF D2 4239 (1) et (2) . Il s’agit de textes d’auteurs réformés, qui considérent l’Eglise Romaine d’Antéchrist – d’où l’expression « religion vraiment chrestienne », et qui comportent des développements sur le prophétisme, ce qui pourrait expliquer que le premier d’entre eux jouxte un texte relatif aux « prophéties de Nostradamus ».

On trouve la trace de cet Antoine Arnoulph à l’occasion d’un rescrit à Rome, qui le désigne comme « religieux célestin », en date du mois de février 1613. Il s’agit bien du même personnage puisqu’il est rappelé à cette occasion son lien avec Auxonne. En 1611, il avait publié une Institution de la Sainte Messe.[6] dont nous n’avons pas réussi à localiser d’exemplaire.

Certes, entre 1568 et 1611-1613, du temps s’est écoulé et le médecin serait entré dans l’ordre des Célestins. Mais il semble bien qu’il s’agisse du même personnage, notamment en raison de la référence à Auxonne, du diocèse de Besançon, dans les deux cas, à plus de quarante ans de distance.

Le fait qu’un autre ouvrage paru en 1565 figure conjointement, à ce qu’il semble, et dont on ne saurait douter de l’existence étant donné la production importante de ce Musculus, qui meurt en 1563, tend à authentifier la publication de 1568, soit trois ans après celle de 1565 en rapport avec l’ouvrage intitulé Le Temporiseur. Il semble qu’il puisse s’agir d’un recueil factice comportant les deux imprimés.

Theo Van Berkel nous écrit :

« Bien que je le connais pas le contenu du livre, attribué a m. Arnoulph, le cas me semble intéressant. Le titre conduit aux questions suivantes:

1. Quant au mots “Resolution des propheties de Nostradamus pour l’an 1568”: si l’année d’issue (1568) est correcte, pourquoi une évaluation des prophéties pendant l’année de l’issue? Il semblerait plus logique si un tel commentaire était issue en 1569?

2. Pourquoi le renvoi à l’année 1568? Est-ce que cette année avait une importance? Ou est-ce que cette année est un renvoi a l’année de l’issue d’une édition B. Rigaud 1568 (oui/non antedatée)? Ou s’agit-il d’un commentaire sur “Prophetie ou revolution merveilleuse [...] l’an de grande mortalité 1568 (Mi. de Nostradamus, Jove éditeur, Lyon, 1568)? «

Il est clair que la présence du libraire lyonnais Benoist Rigaud et de l’année 1568 ne peut laisser indifférent un chercheur dans le domaine nostradamique, outre le fait que l’ouvrage se réfère à Nostradamus.

On note cependant que nous avons ici affaire à des prédictions annuelles, donc a priori dans un genre bien différent des « Centuries » également appelées Prophétie : Resolution des propheties de Nostradamus pour l’an 1568. Extraitte du discours de ses commentaires selon les distinctions astronomiques de M. Ant. Arnoulph, medecin a Ausonne. Imp: Benoist Rigaud, Lyon, 1568.[7]

Ce qui nous intéresse, on s’en doute, c’est le recours à la forme « Prophéties de Nostradamus », et notamment ce pluriel alors que le texte cité par Van Berkel est au singulier. En revanche, l’on sait que Benoist Rigaud a son nom en bas de la page de titre de Propheties de M. Michel Nostradamus, Lyon, 1568

C’est en fait, à notre connaissance que l’on trouve un ouvrage comportant, au XVIe siècle, en son titre « Prophéties de Nostradamus », en dehors évidemment des éditions centuriques. Il ne semble pas qu’il puisse s’agir de cela, ici, du fait que l’expression se poursuit « pour l’an 1568 ». L’ouvrage ne comporterait qu’une quinzaine de pages, si l’on en croit le catalogue russe (cf ci-dessus) La mention de cet Antoine Arnoulph et de ses « distinctions astronomiques » est tout à fait inhabituelle.

Cela dit, il semblerait qu’en fait cela renvoie à une série de prophéties sur plusieurs années dont on aurait extrait ce qui concerne l’an 1568 - on pense à des prophéties ou vaticinations perpétuelles, comme nous le préconisons de longue date - et dont on a gardé des traductions italiennes sans parler des productions des « successeurs » de Nostradamus.

Nous pensons que c’est l’existence d’ouvrages de ce genre qui ont pu donner l’idée à des faussaires des années 1590-1600 de choisir 1568 et Benoist Rigaud pour antidater des éditions portant le nom de Prophéties.

On peut supposer que cet Antoine Arnoulph, passé plus tard Célestin, avait, dans sa jeunesse, alors qu’il était médecin, engagé un tel exercice dès avant 1568 voire du vivant même de Michel de Nostredame, consistant à commenter les dites Prophéties. L’emploi de la formule « distinctions astronomiques » pl16aide également dans le sens d’une production articulée systématiquement sur des données astronomiques, ce qui n’est pas le cas pour les Centuries. Par la suite le dit Arnoulph entra dans les ordres et probablement opta pour d’autres activités que celle de commentateur de la production du dit Nostradamus.

On peut toujours espérer un jour pouvoir lire un tel ouvrage, lequel n’avait jamais été ne serait-ce que mentionné dans les bibliographies spécialisées. C’est selon nous un chaînon manquant et nous félicitons notre ami hollandais pour sa découverte qui devrait notamment intéresser notre ami Gérard Morisse qui avait repéré la mention de « Prophéties » dans les catalogues manuscrits de libraires.

On notera que le mot « Commentaire » qui figure dans le titre du petit volume conservé en Russie, est utilisé en 1596 : Commentaires du Sr de Chavigny beaunois sur les Centuries et Prognostications de feu M. Michel de Nostradamus, Paris, Gilles Robinot. Autre édition chez Anthoine du Breuil (cf. R. Benazra, RCN, pp. 142-143) . Déjà en 1594, on trouvait ce terme dans le Janus François qui en était une première mouture ; Première Face (…) extraite et colligée des Centuries et autres commentaires de M. Michel de Nostredame, Lyon, Héritiers de Pierre Roussin (cf RCN, pp. 130-131). Ce que nous avions déjà signalé par le passé, c’est cette étrange oscillation : tantôt les commentaires sont de Nostradamus, tantôt ils sont sur Nostradamus. Mais on peut aussi se demander si l’expression « Commentaires de M. Michel de Nostredame » ne signifie pas Commentaires des écrits de Nostradamus. Toujours est-il que dans le cas qui nous occupe, on a un certain Antoine Arnoulph, médecin à Auxonne, dont en quelque sorte Chavigny prendrait le relais, notamment dans l’édition de 1596 qui n’est pas bilingue comme celles de 1594.

Rappelons aussi comme nous l’évoquions plus haut l’existence d’un genre qui sera fortement pratiqué dans les années 1560 dans la sphère nostradamique comme, parus en 1571, ces Présages pour treize ans continuant d’an en an iusques à celuy de mil cinq cens quatre vingt trois (…) recueillies de divers autheurs & trouvées en la bibliothèque de defunct maistre Michel de nostredame (..) mises en lumière par M. de Nostradamus le Jeune, Paris, Nicolas du Mont ( Bibl . Sainte Geneviève, Paris, RCN, p. 98).

On notera une similitude entre la présentation du Janus Gallicus et ce texte de 1571 en ce sens que Chavigny se présente en 1594 comme ayant recueilli des documents comme il est dit, en 1571, pour Nostradamus : « extraite et colligée des Centuries et autres commentaires (…) par Jean Aimes de Chavigny », formule qui ne sera pas reprise au titre des éditions de 1596, même s’il est indiqué « feu M. Michel de Nostradamus » alors qu’en 1594, il était simplement indiqué « Michel de Nostredame iadis Conseiller », ce qui est plus vague. (en latin iam olim)

Du vivant de Nostradamus, on n’a conservé que des traductions italiennes- conservées à la BNF, de cette pratique de prédictions d’année en année (cf RCN, pp. 67-68) dont ces Presagi et pronostici di M. Michele Nostradamo Francese quale principiano l’anno MDLXV diligentemente discorendo di Anno in Anno fino al 1570 (dédié au Pape Pie IV). On retiendra cette formule qui nous intéresse plus particulièrement « di anno in anno », qui explique que l’on puisse en faire des extraits pour une année particulière comme cela semble bien avoir été le cas concernant 1568 dans l’exemplaire « russe ».

Rappelons que Benoist Rigaud, le libraire qui publia cette Resolution des propheties de Nostradamus pour l’an 1568. Extraitte du discours de ses commentaires selon les distinctions astronomiques de M. Ant. Arnoulph, medecin a Ausonne, aura participé à la production de textes signés de personnages prenant le nom de Nostradamus (cf RCN, pp. 68-69) : Prognostication ou révolution avec les présages pour l’an mil cinq cens soixante cinq (..) par Mi. De Nostradamus, Lyon, Benoist Rigaud, l’épitre étant datée de juin 1564, donc avant la mort de Nostradamus survenue en 1566.

On peut certes envisager qu’il puisse s’agir avec ce petit volume d’une quinzaine de pages d’une contrefaçon antidatée, étant donné que cet Arnoulph ne nous est attesté par ailleurs pour une période bien plus tardive (1611-1613, date du rescrit c'est-à-dire de la fin de sa carrière ecclésiastique mais il devait alors été septuagénaire, pour le moins) mais nous pensons, pour une fois, devoir refuser cette hypothèse alors même que certains adversaires de nos positions auraient peut-être, à front renversé, préféré, pour une fois, qu’un tel document ne fût pas authentique puisqu’il vient confirmer un usage spécifique du mot « Prophéties » ne renvoyant pas à des quatrains (qui sait ?) et encore moins à des centuries. Rappelons ce passage de la Préface à César au sujet de « vaticinations perpétuelles » qui pourrait bien être – transmis par mégarde- un passage authentique révélant l’existence de cette pratique chez Nostradamus, point qui jusque là reste assez largement contesté.

Cela dit, il nous faut tout de même envisager l’éventualité d’une édition antidatée qui serait postérieure à 1613, date à laquelle Arnoulph aurait quitté les ordres pour se faire médecin à moins qu’il n’ait été médecin antérieurement. Rappelons tout de même qu’il publie en 1611 un ouvrage assez ambitieux sur la « Sainte Messe » en 4 parties : origine de la messe, étymologie de la messe, ses Mystères, ses effets. .. La connaissance du contenu de l’ouvrage, que l’on peut espérer prochaine, devrait évidemment nous aider à trancher, ne serait ce qu’en ce qui concerne d’éventuelles références contextuelles.. Nous pensons qu’en tout état de cause, le titre de ce fascicule, de ce canard- est probablement repris d’une plus ancienne car le caractère alambiqué du titre ne nous semble pas avoir pu être inventé de toutes pièces :.

Resolution des propheties de Nostradamus pour l’an 1568. Extraitte du discours de ses commentaires selon les distinctions astronomiques de M. Ant. Arnoulph, medecin a Ausonne. Il serait en outre étrange que cet Arnoulph qui a bien existé au début du XVIIe siècle soit resitué en 1568. Il nous semble au contraire qu’il s’agit là d’une «erreur de jeunesse » que notre Célestin ne devait pas nécessairement souhaiter évoquer. Il y a là un cas de logique biographique assez emblématique. Si Arnoulph avait décidé de se recycler dans l’astrologie, il eut probablement choisi de le faire sous un pseudonyme d’autant qu’il avait déjà publié sous ce même nom sur des sujets religieux en se référant, qui plus est, à la même ville. Les cas d’auteurs écrivant à des décennies d’intervalle ne sont pas si rares : on pense à Auger Ferrier, à Claude Dariot, médecins astrologues dans les années cinquante et qui publient d’autres travaux d’un autre type par la suite, dans les années quatre vingt. Nous avons bien entendu en tête, au XVIIe siècle, le cas de Jean Giffré de Réchac (auquel nous avons consacré un post doctorat à l’EPHE Ve section, en 2007), dominicain, auteur (anonyme), en 1656, de l’Eclaircissement des véritables quatrains de Maistre Michel Nostradamus et faisant paraitre, par ailleurs, des ouvrages sur le monde religieux (cf. sur propheties.it). Intéressons à la façon dont on signale l’auteur et qui n’est nullement attestée à la fin du XVIe ou au XVIIe siècle : « propheties de Nostradamus ». On rencontre bien plutôt des Maistre Nostradamus ou M. Nostradamus. En revanche, en 1560 paraissaient des Contreditz (…) aux faulses prophéties de Nostradamus, dont l’auteur Antoine Couillard, par ailleurs auteur de Prophéties parodiques (1556) est un adversaire assez acharné. Aucun de ces ennemis ne ferait, d’ailleurs, précéder le nom de Nostradamus de la moindre marque honorifique. En fait, nous irons jusqu’à dire que cet ouvrage pourrait bien être une satire des prophéties de Nostradamus ou un pamphlet politique. Ce qui est intéressant, c’est que Benoist Rigaud publie cela et nous revenons à notre position de départ, à savoir que les faussaires de la fin du siècle se seront inspirés d’un tel document pour concevoir l’édition Rigaud des Prophéties, datées de 1568. Il est assez remarquable que les seules attestations conservées de l’existence de Prophéties de Nostradamus soient dues à des adversaires et ne mentionnent aucun M. ou Maistre devant le nom, ni même de prénom, ce qui n’est pas le cas des éditions antidatées (1555, 1557, 1568), trop polies pour être honnêtes. En 1991, nous avions signalé aux chercheurs un autre texte antinostradamique négligé non recensé dans les récentes bibliographies (cf. notre article dans la revue RHR, °33 « Une attaque réformée oubliée contre Nostradamus », datant de 1561.). A la fin du XVIIe siècle, un Balthazar Guynaud, en 1693, reprendra la formule dans sa Concordance des Prophéties de Nostradamus , qui connut d’autres éditions jusqu’au début du siècle suivant, le terme « prophétie » signifiant ici quatrain. Le mot « prophétie » finira par désigner le corpus dans son ensemble - mais dans ce cas nous aurions eu droit à un singulier- mais au départ, il s’agissait d’une série de quatrains (voire par la suite de sixains), de nos jours, c’est le mot quatrain qui s’est imposé à la place du mot prophétie, d’autant que le terme générique est désormais Centuries, ce qui désigne la disposition des quatrains. Or, il semble bien qu’initialement, les quatrains nostradamiques n’aient pas été rangés en centuries (cf Ruzo ; Le testament de Nostradamus, Rocher, 1982), ce qui explique que les premières éditions en centuries des Prophéties aient comporté des centuries « incomplétes »

JHB

18. 06. 12

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[1] Cf « Feux croisés sur Nostradamus » par Olivier Millet, dans Divination et controverse religieuse au XVIe siècle , Paris, Actes des Journées Verdun Saulnier n°4., 1987.

[2] cf nos Nostradamus Researches, sur propheties.it et notre travail pour la Revue Française d’Histoire du Livre, Droz, 2011

[3] sur la distinction astrologue.prophéte voir notre thèse Le monde juif et l’astrologie, Milan, Ed Arché, 1985

[4] cf son intervention en 2004 sur teleprovidence.com

[5] cf nos Documents inexploités sur le phénoméne Nostradamus, Ed. Ramkat, 2002, pp. 201-202

[6] Cf Dictionnaire des cas de conscience ou décisions par ordre ... et Bibliothèque générale des écrivains de l'Ordre de Saint Benoit

[7] Notons que le terme « résolution » qui figure au titre est utilisé par Antoine Couillard «Tu as veu mon petit mignon la résolution du conseil etc »(Prophéties, 1556)

Le cas des “Propheties de Nostradamus”

 

Le cas des “Propheties de Nostradamus”

Par Jacques Halbronn

La récente découverte d’une pièce nostradamique inédite par Theo Van Berkel, laquelle pièce était signalée dans le catalogue de la Bibliothèque d’Etat de Russie, Moscou, mais non encore décrite ou reproduite, nous conduit à nous interroger sur le statut de la série appelée « Prophéties de Nostradamus » et qu’il convient de distinguer des autres séries selon un certain nombre de critères dont il ne semble que l’on n’ait point jusque là saisi toute l’importance. Il s’agit de la Resolution des propheties de Nostradamus pour l’an 1568. Extraitte (sic) du discours de ses commentaires selon les distinctions astronomiques de M. Ant. Arnoulph, médecin à Ausonne. Imp: Benoist Rigaud, Lyon, 1568. 15 (1) p.

(cf. notre étude “Du nouveau sur l’origine des éditions 1568, Benoist Rigaud)

Cela fait déjà plusieurs années que nous avons signalé à quel point il convenait d’accorder de l’importance à la façon dont le nom de Nostradamus était accommodé et introduit. Dans notre ouvrage Documents inexploités sur le phénoméne Nostradamus (Ed Ramkat, 2002), nous avions ainsi abordé une série de trois ouvrages associés à l’année 1557, qui tous trois présentaient de la même façon Nostradamus : à savoir « Maistre Michel Nostradamus » (Présages merveilleux pour 1557 et l’Almanach pour 1557) ou « Maistre Michel de nostre Dame »(La Grande Pronostication pour l’an 1557)

Comment se fait-il donc qu’à certaines occasions, on trouve uniquement Nostradamus ou Michel Nostradamus, sans marque préfixale que l’on peut juger honorifique. Les adversaires de Nostradamus de son temps, se gardent bien d’y recourir et l’on trouve soit des anagrammes, soit uniquement le nom de famille, soit prénom et patronyme sans marque honorifique. On pense en 1560 aux Contreditz aux faulses & abusifves propheties de Nostradamus. On y retrouve la même forme « propheties de Nostradamus » que signalé pour l’ouvrage conservé à Moscou, mais nous verrons (dans un autre article) que la formule est trompeuse car il faut lire la suite du titre « prophéties de Nostradalus & autres astrologues » . Un autre cas – car ils ne sont pas si fréquents – se trouve chez Balthazar Guynaud dans le titre de sa Concordance des Propheties de Nostradamus (1693,1709 et 1712). Rappelons que le dernier tiers du XVIIe siècle est marqué, selon nous, par la résurgence d’exemplaires très anciens (à commencer par la traduction anglaise de 1672, dont on ne connait pas d’original français antérieur). Sauf erreur de notre part, cette forme « Nostradamus » et non point «M. » ou « Maistre » n’apparait qu’associée au mot « Propheties », sauf dans un cas, qui est de très loin le mieux représenté, à savoir les cas où sous ce nom sont proposées des centuries de quatrains (1555, 1557, 1568, 1588, 1589 etc.) « Les Prophéties de M. Michel Nostradamus » Même la série « Les grandes et merveilleuses prédictions » comportent « M. Michel Nostradamus ». on a donc là un nouveau clivage entre Prophéties de Michel Nostradamus et Prophéties de M. Michel Nostradamus. Une seule lettre de différence mais qui nous apparait comme tout à fait déterminante.

Signalons des variantes en 1612 « Discours sur ce qui s’est passé à l’arrivée de Monsieur le Duc de Pastrane (…) avec l’explication d’une Propheties de Nostra-Damus » en 1612 et en 1627 Les heureuses advantures du sieur de Soubise (…) avec les Centuries de Nostradamus » (cf Benazra, RCN, p. 187)

Au temps de la Fronde, il n’est pas rare que le nom de Nostradamus soit présenté sans préfixe comme pour ces Visions astrologiques de Michel Nostradamus, en 1649.

Regardons à présent l’Extrait des registres de la Sénéchaussée de Lion (sic), en date du dernier jour d’avril 1555 : il y est mentionné « Les propheties de Michel Nostradamus » (en tête de l’édition Macé Bonhome, 1555) alors que la page de titre donne « Les Propheties de M. Michel Nostradamus ». Autrement dit le titre ne correspond pas strictement à la désignation de l’ »Extrait des registres », du fait de ce « M. » qui figure pour un groupe et pas pour un autre. Nous voulons y voir une anomalie, ce qui vaudrait pour toutes les éditions des Propheties comportant des centuries de quatrains.

Quelles conclusions tirer de ces observations ? Il nous semble que les faussaires qui eurent la charge de produire des centuries de quatrains sous le nom de Propheties optèrent pour la formule réservée à l’Almanach d’une part et à la Pronostication, de l’autre, ce qui les induisit en erreur.. Or, la forme sans « M. » est attestée par l’ »Extrait de la Sénéchaussée » d’avril 1555 à propos des Prophéties. Cet Extrait est probablement authentique mais associé à un contenu qui ne l’est point. On notera que si Pronostication est introduite par l’article défini pour 1557 mais sans article pour 1558, ce n’est pas le cas de l’Almanach qui apparait toujours au titre sans article.

S’il n’avait pas existé des Prophéties de Nostradamus du temps du « Mage » de Salon, on n’aurait pas produit une série de Prophéties censées êtres parues de son temps. Mais les faussaires se sont trahis en adoptant la forme pratiquée (M. Michel Nostradamus » (ou Maistre) dans les almanachs et/ou les prognostications et non celle propre aux Prophéties, ce dont témoigne Antoine Couillard du Pavillon, en 1560 (cf supra), Prophéties de Nostradamus ou de Michel Nostradamus.

On notera que la traduction de la Paraphrase de C. Galen sus l’exortation de Menodote comporte « Michel Nostradamus » et non « M. (ou Maistre) Michel Nostradamus », alors que les autres ouvrages censés parus chez le même libraire (les Prophéties, 1557à, à savoir Antoine du Rosne, comportent le « M. » initial.

Il faut rappeler le problème des vignettes qui est parallèle à celui des préfixes de civilité : les vignettes des almanachs de Maistre M. Michel Nostradamus diffèrent de celles des Prophéties à centuries que l’on trouve sur la page de titre de la Paraphrase. (1557, 1558). Notons que les Almanachs authentiques de Nostradamus n’ont pas de vignette, alors que dans le cas de contrefaçons comme celles commises par Barbe Regnault, on trouve celles qui serviront pour les Prophéties à centuries. Là encore, il y a des codes.

Etant donné que nous ne disposons d’aucune édition authentique et complète des Prophéties de Nostradamus, nous n’en connaissons pas le contenu. Nous pensons qu’il ne s’agissait aucunement de ce que l’on nous présente en vrac sous ce titre mais bien de formules lapidaires datées pour telle année, éventuellement pour tel mois voire tel jour, dans le style des Prophéties Perpétuelles pour de longues séries d’années, genre dont, selon nous, elles relèvent.

Nous pensons que Nostradamus ne valorisait guère ce travail et qu’il ne s’y affichait pas comme médecin, peut être parce que c’était interdit à cette corporation, du fait des procédés assez primaires de calcul, au regard de la science astronomique. Cela expliquerait donc qu’il ne se présente pas sous son jour officiel, avec ses titres. On peut même se demander s’il en était réellement l’auteur ou s’il se contentait de laisser y mettre son nom, ce qui selon nous se produisait aussi pour les publications annuelles qu’il ne faisait qu’ébaucher et que d’autres complétaient. (cf. « Vers une nouvelle approche de la bibliographie centurique »Revue Française d’histoire du Livre, n° 132, 2011) On comprend que pour sa traduction de Galien (cf. supra), il n’ait pas non plus voulu se présenter « en gloire » car c’était une tâche assez subalterne. Il n’est donc pas non plus ajouté après le nom la fonction. On notera cependant que les diverses éditions contrefaites des Prophéties-Centuries dans les années 1550-1560 ne signalent pas la qualité de médecin de Nostradamus à la différence des almanachs et prognostications. Il y a donc tout un jeu sur les préfixes et les suffixes qui sont en œuvre avec des solutions bancales pour les éditions antidatées des Centuries, qui comportent la préfixation (« M., Maistre ») mais non la suffixation (« docteur en médecine de Salon de Craux en Provence »). C’est là une cotte mal taillée ;

C’est donc le non respect des divers codes en vigueur qui nous permettent notamment de signaler ce que l’on pourrait appeler des anachronismes en ce qui concerne le lancement de contrefaçons.

On a pu croire que l’absence de marques de courtoisie était le fait d’adversaires de Nostradamus, (cf Benazra, RCN, pp. 31-33) qui utilisent aussi des formes comme Monstradamus, Monstre d’Abus, dans les années 1550. On pense à la Déclaration des abus, ignorances et seditions de Michel Nostradamus, Avignon, Pierre Roux. (BNF). Mais nous pensons qu’encore une fois, le second XVIIe siècle, à partir des années 1670, renoue avec des documents d’origine. C’est ainsi que l’édition anglaise de 1672 qui comporte un état particulièrement ancien, selon nous, de la Préface à César, s’intitule The True Propheties or Prognostications of Michael Nostradamus. A la même époque, le chevalier de Jant publie ses « Prédictions tirées des Centuries de Nostradamus » (cf Benazra, RCN, pp ; 246-247) et surtout nous attachons de l’importance à la Concordance de Guynaud, qui emploie en son titre la forme « Propheties de Nostradamus ». En 1701, on trouve l’Abrégé de la vie de Michel Nostradamus. La dualité des formules employées perdure ainsi d’un siècle à l’autre. En 1710, parait La Clef de Nostradamus, isagoge ou introduction au véritable sens des Prophéties de ce fameux auteur, Paris (BNF)

En 1572, donc après sa mort (1566) paraissait en allemand un texte intitulé « Michaelis Nostradami, Dess Weltberühhmten (…) philosophi, astrologi und Medici zwey Bücher « . L’absence des préfixes n’est nullement ici un signe d’hostilité puisqu’il est précisé que sa renommée est mondiale .(weltberuhmt) et cela ne concerne pas seulement le texte ainsi introduit consacré aux fardements et aux confitures.

Vu rétrospectivement, trois types de textes circulent au XVIe siècle créant une certaine confusion : ceux qui signalent les qualités (préfixe, suffixe) de Nostradamus, ceux qui ne recourent pas au préfixe et ceux, contrefaits, qui recourent au préfixe mais dont le contenu correspond à ceux qui n’y recourent pas.

Le cas de l’Extrait de la Sénéchaussée de Lyon est assez révélateur puisqu’il ne comporte pas de préfixe pour Nostradamus alors que son titre en comporte un. Quelle maladresse de la part des faussaires qui entremêlent le vrai et le faux, seule façon d’ailleurs de donner le change, à condition que cela ne se retourne pas contre vous. Il est évident que de nos jours, ce critère ne fait plus guère sens et que la forme non préfixée l’a emporté, sauf dans le cas de reprints ou d’éditions critiques mais il importe justement de se replacer dans le contexte de l’époque et de déceler les traces d’une dualité de formulation dès les années 1550 . Tout se passe en fait comme si l’on avait affaire à une forme d’un seul tenant : « Prophéties de (Michel) Nostradamus » que l’on retrouve dans cette pièce oubliée tout au long du XXe siècle par les chercheurs alors qu’elle est conservée dans la principale bibliothèque de Moscou. Selon nous, cette pièce, quel que soit son caractère satirique ou hagiographique- ce qui ne ressortira que de son examen quand celui-ci sera possible- comporte des expressions tout à fait intéressantes (cf. notre étude sur ce sujet) à commencer par cette forme en quelque sorte générique « Propheties de Nostradamus. ». Le choix des expressions est déterminant : tout semble indiquer que l’almanach obéissait à d’autres règles que la prognostication et qu’il en était de même pour les prophéties, constituant ainsi un triptyque, ce qui ressort d’ailleurs, comme l’a montré Gérard Morisse, des registres de libraires. Ces publications ne paraissaient pas au même moment, la Prognostication débutant au printemps (avec 4 entrées) et l’almanach en janvier (avec 12 entrées). Quant aux Prophéties, on devait les écouler tout au long de l’année puisqu’elles couvraient toute une série d’années (dans le style des Prophéties Perpétuelles de Moult, au xVIIIe siècle, dont certaines éditions sont d’ailleurs associées à Nostradamus (cf l’édition de Volguine, Nice, 1940, réédition 1977), avec des commentaires relatifs aux extraits de telle année comme dans le cas de la pièce moscovite (pour 1568).

Il est pour le moins paradoxal que ce troisième genre soit à la fois aussi fortement représenté au regard des contrefaçons et aussi peu attesté, sous la forme qui lui incombait, au regard des documents conservés et qu’à l’inverse les productions authentiques conservées ne relèvent pas du genre centurique.

Il reste que le mot même de Prophéties aura connu des usages et des acceptions fluctuantes. Nous verrons dans un prochain article qu’il peut, chez un Antoine Couillard, à tort ou à raison, peu importe, être associé au travail des astrologues et n’avoir aucune conotation oraculaire et encore moins biblique. En quelque sorte, les astrologues seraient les »nouveaux prophétes », pour recourir la rhétorique couillardienne, c'est-à-dire des prophétes qui se légitiment non plus par quelque inspiration divine mais par le recours à quelque savoir d’origine astronomique. Or, à la fin du XVIe siècle semble bien s’être produit un glissement vers une sorte d’astro-prophétisme (cf notre thèse d’Etat, Le texte prophétique en France. Formation et fortune, Ed. du Septentrion, et sur propeties.it, ainsi que sur le SUDOC), avec un retour en force des prophéties des Saints et des Saintes, à preuve le fait que les Prophéties de M. Nostradamus sont vendues au XVIIe siècle, conjointement avec le Recueil des prophéties et révélations tant anciennes que modernes contenant un sommaire des revelations de saincte Brigide, S. Cyrille & plusieurs autres Saincts & religieux personages (cf Benazra, RCN, p. 172).

Une telle évolution est cause d’anachronisme, chez les historiens, en ce sens que l’on interpréte des textes datant des années 1550-1560 en recourant à une grille inadéquate. Or, force est de constater que le contenu même des textes associés au nom de Nostradamus a lui aussi changé de nature et que l’on sera passé d’une production axée sur des données astronomiques à une sorte de poésie pseudo-prophétique, dont les diverses productions des uns et des autres se retrouveront placées, sous la Ligue, au sein d’un même corpus sous la houlette d’un Nostradamus mythifié. Il est des critères qui valent pour une époque et non point pour une autre : le fait que le nom de Nostradamus soit ou non préfixé n’a évidemment pas le même sens au XVIe et au XVIIe siècles et chez Guynaud, à la charnière avec le XVIIIe siècle, l’absence de préfixe correspond à une évolution qui s’est confirmée depuis. De nos jours, il ne viendrait à l’esprit de personne de parler des Prophéties de M. Michel Nostradamus ou de Maistre Michel Nostradamus.

D’où l’intérêt de la pièce russe qui en 1568 témoigne d’une pratique atypique pour l’époque mais attestée par l’Extrait des registres de la Sénéchaussée de Lion, déniché par les faussaires pour faire plus vrai et dont ils n’avaient pas compris qu’il était en porte à faux avec le titre proposé pour leur contrefaçon, dans leur ambition de substituer un contenu à un autre sous un même intitulé et confondant les pratiques des almanachs et des pronostications avec celles des prophéties (perpétuelles).

JHB

21. 06. 12

Une vraie fausse préface à César

 

Une  vraie fausse préface à César
Par Jacques Halbronn

La question n’est pas tant si le texte de la Préface à César est bien du Nostradamus que de déterminer si ce texte avait bien été adressé au dit César par son père..
Nous disposons de trois textes se recoupant partiellement :  les Prophéties du Seigneur du Pavillon,  la Déclaration de Videl et bien entendu la Préface à César en tête des Prophéties de M. Michel Nostradamus.  Si l’on admet que Couillard a largement recopié Videl, est –ce à dire par ailleurs que Videl avait eu connaissance de la dite Préface  à César et des Centuries qui l’accompagnent dans le corpus centurique ?
Il y a certes quelques points qui prêtent  à confusion : d’une part c’est Couillard qui signale le nom de César ainsi qu’une épitre  de Nostradamus, mais sans indiquer que la dite épitre est adressée à César et de l’autre, on trouve dans son texte des passages qui se retrouvent dans la Préface à César mais que Couillard n’associe pas explicitement à Nostradamus.
Qu’apprenons concernant la genèse de la Préface à César, telle que nous la connaissons dans le corpus centurique, tout en rappelant qu’il en existe au moins deux versions sensiblement différentes  du fait de la résurgence en 1672 à Londres d’une version (traduite en anglais mais que l’on retrouve chez Antoine Besson, vingt ans plus tard, sous sa forme d’origine) qui nous semble plus ancienne et au demeurant nettement moins défectueuse ?
Il convient de rappeler  l’usage qui est fait à la fin du XVIe siècle  de la littérature anti-nostradamique pour combler les lacunes de la documentation (cf.  B. Chevignard, Présages de Nostradamus, Ed. Seuil, p. 283). C’est ainsi que pour reconstituer les Présages Merveilleux pour 1557 que l’on n’a plus sous la main (mais qui ont été retrouvés depuis),  l’on recourt, comme il est dit dans le Recueil des Présages Prosaïques (1589, conservé à la Bibliothèque de Lyon La Part Dieu, à la réserve), »à un des haineux de l’auteur », « retirez  d’un sien livre imprimé à Paris 1558 ». Il s’agit  du Monstre d’Abus d’un certain Jean de La Daguenière, qui s’en prend en effet, notamment, au fait que Nostradamus ait consacré une épitre à Henri II. (cf. nos Documents inexploités sur le phénoméne Nostradamus, éd. Ramkat, 2002). Au demeurant, cette épitre diffère sensiblement de celle qui figurera en tête du second volet des Centuries  et qui ne sera plus datée de 1556 mais de 1558. Apparemment, au moment où cette note est rédigée, au sein du dit Recueil des Présages Prosaïques, on n’avait pas encore connaissance de l’Epitre à Henri II placée en tête du second volet, car il eut été logique de s’y référer. En effet, il est indiqué « D’un autre présage sur la mesme année qui ne se trouve point, dédié à la Magesté du Roy Tres Chrestien ». Ce qui confirme nos positions en faveur d’une émergence tardive du second volet, postérieure à celle du premier, attestée sous la Ligue dès 1588 et qui pourrait ne pas être parue avant 1593, le Janus Gallicus y faisant des emprunts en 1594. Or, c’est le même Jean Aimé de Chavigny dont le nom figure à la page de titre du dit Recueil en 1589 et à celle du Jani Gallici  facies..prior, cinq ans plus tard.  Entre temps, le corpus centurique  aura sensiblement évolué.  L’histoire se complique du fait que le seul exemplaire existant des Présages Merveilleux qui nous soit parvenu comporte étrangement- et probablement par erreur, un assez long passage issu d’une attaque contre les dits Présages.(cf notre étude à ce sujet), ce qui soulignerait  à quel point  il aura été fait recours aux « haineux » pour reconstituer certaines pièces, voire pour les recycler sous une autre forme comme dans le cas de la Préface à César qui nous semble être un patchwork de divers extraits repris de Nostradamus.
En effet, le sort des deux Epîtres centuriques, celle à César et celle  à Henri II   semble  bien avoir dépendu de cette production des « haineux ». Cela est reconnu en ce qui concerne l’épître au Roi- dont le cadre général est conservé - mais cela semble bel et bien avoir été aussi le cas pour la Préface au fils de Nostradamus, mais cette fois à partir non plus du Monstre d’Abus (dont le titre d’ailleurs n’est pas fourni dans le Recueil) mais à partir de la Déclaration de Videl ou à partir des Prophéties du Seigneur du Pavillon.
Mais est-ce à dire que les passages qui se trouvent dans ces deux pièces aient jamais fait partie de quelque texte adressé à César ?
Evidemment, si l’on part du postulat selon lequel la Préface à César serait authentique, l’on peut toujours s’amuser à mettre en évidence tous les recoupements mais ici le débat tourne précisément sur l’éventualité d’une contrefaçon, comme dans le cas de l’Epitre à Henri II. On laissera donc cette « méthode » de côté et l’on se posera la question suivante ; qu’est ce qui dans ces deux textes se réfère à César ? Réponse : le nom de César est mentionné à propos d’une terrible épitre, sans qu’il soit en aucune façon indiqué que la dite épitre lui était adressée,  ce qui aurait d’ailleurs été assez étrange. Quel décalage avec les Grands auxquels Nostradamus adresse ses publications : pour 1557, Catherine de Médicis, Antoine de Bourbon roi de Navarre et Henri II. Excusez du peu. Nous avons montré dans d’autres textes la probable influence d’un certain genre hermétique axé sur l’Epitre au fils, ce qui nous renseignerait plutôt  sur la formation des faussaires, qui marque notamment les deux premiers quatrains de la première Centurie.
Selon nous,  les dits faussaires, voyant le nom de César mentionné dans les Prophéties du Seigneur du Pavillon (elles-mêmes signalées dans les Contredits à Nostradamus) dans le seul passage qui mentionne le nom de Nostradamus auront jugé  bon de récupérer des passages des dites Prophéties pour composer une Préface à César. Par la suite, des historiens de la question, ayant découvert que  la Déclaration  de Videl comportait grosso modo  les mêmes extraits que Couillard  et notant que le dit Videl critiquait les travaux de Nostradamus auront bouclé le dossier. On avait bien là deux « témoins » de l’existence de la Préface et donc d’une éditons des Centuries à cette date, par-dessus le marché. Quelle aubaine !
Cela n’empêche nullement  que les passages concernés ont toutes les chances d’être de la plume de Nostradamus, vu le contenu très axé sur Nostradamus  de la Déclaration de ce Laurent Videl, mais pas sous la forme exacte d’origine puisque ce ne sont que des éléments épars. Etant donné l’étendue de la documentation nostradamique de Videl, et le fait que plusieurs des pièces qu’il cite ne nous sont pas parvenues – on pense à tout ce qui précède les publications pour 1555- et ne remonte-t-il pas jusqu’en 1552 ?- on peut tout à fait supposer qu’il donne là des extraits de certaines épitres propres aux publications citées et pas nécessairement adressées à César d’autant que celui-ci ne naquit qu’à la fin de 1553. En outre, ces passages ne sont pas nécessairement extraits d’épitres mais du corps des textes concernés qui leur font suite encore que certaines épitres aient pu paraitre isolément –(cf. le cas des Significations de l’éclipse de 1559,  en fac simile en annexe dans B ; Chevignard, op. cit).
On se demandera donc si les faussaires se sont servis de Couillard ou de Videl ou bien des deux à la fois pour composer leur Préface à César.  On notera que Videl ne mentionne pas le nom de César. On peut donc penser que les dits faussaires sont passés par Couillard, lequel a pu emprunter à Videl qui nous apparait comme ayant produit à l’époque l’ensemble le mieux documenté et renseigné et qu’ils ont fait l’amalgame entre César et des passages repris de Videl par Couillard. Autrement dit, ils se sont servi d’un travail de seconde main, ne comportant aucune référence bibliographique précise. Mais on nous demandera : pourquoi Couillard emprunta-t-il, pour commencer, à Videl ?  Mettons –nous à la place d’Antoine Couillard, seigneur du Pavillon les Lorriz en Gastinois. Il s’est mis en tête de rédiger des Prophéties pour se moquer de ces » nouveaux  prophètes » que sont en fait les astrologues, à ses yeux, ce qui est confirmé dans les Contredits. Couillard va puiser dans Videl pour nourrir sa prose, du moins si l’on admet qu’il ait pu exister une édition antérieure de la dite Déclaration, parue en 1558, ce qui n’a rien ‘inconcevable au regard des textes qui y sont cités, ce qui indique chez Videl un intérêt pour la production de Nostradamus bien antérieur à 1557. Cette façon de récupérer, de  recycler des textes est alors tout à fait coutumière et en ce qui concerne la genèse des quatrains, on ne compte plus les emprunts plus ou moins massifs à tel ou tel corpus. Certes, Videl aura-t-il pour cette nouvelle édition – peut être recourant à un nouveau titre - pris connaissance de la production de Nostradamus pour 1557, parue dans le cours de l’année de sa nouvelle épitre, mais cela vient, selon nous, s’ajouter à une précédente mouture se référant notamment à une pronostication pour 1552, à un almanach pour 1553 et à une publication pour 1555 - Videl  se référe même à une publication pour 1556- et c’est cette édition dont Couillard aurait pris connaissance au cours de l’année 1555 pour ses Prophéties parues  en 1556 . A la lecture de la Déclaration de Videl, on peut se demander si cette pièce n’a pas été elle-même composée d’autres pièces. Il y a ainsi une anomalie, à un moment, on lit « de la dite pronostication pour 1552 » alors que celle-ci n’avait pas été mentionnée précédemment. Par ailleurs, on retrouve des similitudes entre la Déclaration et le Monstre d’abus de La Daguenière, du fait que dans les deux cas on y ironise sur la production extra-astrologique de Nostradamus, c'est-à-dire ses recettes sur les fardements, sur cet astrologue « pasticier », la première édition devant dater de 1552. Or,  dans la Déclaration, on  se réfère à un texte paru « dernièrement », ce qui pourrait renvoyer à la première édition et donc   se situer autour de cette date, ce qui signifierait une mise à jour ultérieure ou  une compilation de divers texttes. Rappelons que la page de titre du Monstre d’abus est fabriquée de toutes pièces à partir de certains passages de la Guide des Chemins de France de Charles Estienne, comme le seront certains quatrains du second volet des Centuries, ce qui peut laisser entendre que certaines recettes ont pu être reprises, ce qui ne serait guère étonnant vu que la libraire parisienne  Barbe Regnault  a publié en1558 le dit  Monstre d’Abus avant de s’engager dans la parution de faux almanachs de Nostradamus, dès le début des années 1560...
Enfin  faut-il rappeler que ces divers pamphlets dont les derniers datent de 1558, hormis celui de Couillard qui est de 1560, ne mentionnent aucunement les quatrains des Centuries alors que toute la production nostradamique est passée au crible. Il y est bien question de séries de quatrains – le mot quatrain n’est pas prononcé mais  l’on parle de « vers logez de quatre en quatre sur le commencement de chaque mois »  (Le Monstre d’abus  de La Daguenière).  Autrement, le quatrain ne serait qu’une entité artificielle regroupant quatre vers tout commes les centuries pour les quatrains. C’est ce que confirmera le Janus Gallicus qui relie un même quatrain à des événements différents.
Etrangement,  on lui reproche à la  fois d’oser s’adresser aux princes pour leur annoncer leur destin  et à la fois  d’être incompréhensible au point que ce soit le lecteur qui doive « deviner » de quoi il est question. Tout laisse indiquer, en tout cas, que Nostradamus produisait du signifiant et qu’il laissait à d’autres le soin d’en tirer quelque signifié, ce qui au départ impliquait une tradition orale, un processus passant par la rumeur et dont nous n’avons guère de traces conservées.
Le paradoxe, c’est que, comme nous l’avons montré ailleurs, une grande partie des reproches ainsi proférés ne concerne pas directement  Nostradamus mais son « atelier ». En effet, il devait  guère accorder d’ importance aux quatrains de ses almanachs et par ailleurs, comme le montre la comparaison entre le Recueil des Présages Prosaïques et les publications réellement parues conservées, il laissait les détails techniques à des assistants tant et si bien qu’une grande partie de ce qu’on lui attribue, centuries comprises évidemment, n’est pas de lui mais de ceux qui l’entouraient ou lui succédèrent. Dans le cas de la Préface à César, il est probable, on l’a dit, que son contenu pouvait lui être attribué mais non pas la dédicace, ni l’année, ni la présentation exacte du texte.. Cela nous fait penser au Centiloque attribué à Ptolémée et qui est certes un faux mais très largement repris de la Tétrabible du dit Ptolémée. (cf notre postface au Commentaire du Centiloque de Nicolas Bourdin, Ed. La Grande Conjonction-Trédaniel, 1992)
Il reste que l’on commettrait une  grave erreur en ne nous appuyant que sur les pièces conservées pour établir une chronologie (cf nos  récents travaux sur le Splendor Solis). Nous pensons que Couillard a travaillé de seconde main et qu’il a dépendu de certains relevés dus à des détracteurs de Nostradamus. La qualité de l’information d’un Videl est très largement supérieure à celle d’un Couillard qui, si l’on se fiait aux seules pièces disponibles – erreur de perspective commise par certains chercheurs -  aurait été le premier à s’en prendre à Nostradamus, en 1556. Tout indique, au contraire, que Nostradamus était « suivi » et scruté depuis déjà quelques années quand Couillard s’est interessé au cas Nostradamus et d’ailleurs si certaines pièces furent conservées – hormis le cas du Recueil des Présages Prosaïques évidemment - cela pourrait l’avoir été par ceux qui entendaient s’en prendre à lui, non sans un certain acharnement comme dans le cas de Videl qui aurait ainsi passé en revue les publications allant de 1552 à 1558 (qu’il évoque incidemment) soit sur sept années. Nous ne pensons pas qu’il ait attendu 1558 pour publier ses observations.

JHB
21. 06. 12

La dimension emblématique de Nostradamus

La dimension emblématique de Nostradamus

Par Jacques Halbronn

On n’a pas assez signalé et souligné le cas très étrange des Contredicts du Seigneur du Pavillon les Lorriz aux « faulces & abusives prophéties de Nostradamus & autres astrologues », parues en 1560. En effet, cet ouvrage, dans le corps du texte, ne cite jamais le nom « Nostradamus », si ce n’est en haut de chaque ouverture « Contreditz à Nostradamus »

De quoi traite l’ouvrage ? Couillard ne cite aucun nom. Il emploie le mot générique d’astrologues qui figure déjà au titre « prophéties de Nostradamus & autres astrologues »

Le mot « prophéties » ici ne concerne donc pas uniquement Nostradamus. Ce sont des prophéties d’astrologues dont Nostradamus. Couillard témoigne ainsi que le terme prophétie est, à ses yeux, parfaitement compatible avec l’activité astrologique voire même qu’il la définit. Est-ce une acception qui lui est propre par laquelle il entend désigner tout processus prédictif ou est-elle alors en vigueur, il conviendrait de le préciser par ailleurs tant la démarche couillardienne se révéle plus globale, plus distanciée, que tant d’autres écrits antinostradamiques[1] de l’époque comme ceux d’un Videl (cf infra)

Par ailleurs, au tout début de son ouvrage, Couillard cite son précédent texte « Les Prophéties du Seigneur du Pavilllon ». On note dans les deux cas que le nom de Couillard ne figure pas au titre ni de ses Prophéties de 1555 ni de ses Contredicts de 1560.

En citant ses propres Prophéties, Couillard ne les référe nullement à Nostradamus, puisque l’on a remarqué qu’il ne citait aucun auteur dans le cours de son propos si ce n’est Roussat, l’auteur du Livre de l’Estat et Mutation des Temps qu’il semble plus pratiquer que Nostradamus- et c’est probablement par cette référence au sein des Contreditz que les bibliographes ont été guidés vers ces Prophéties qui ne comportent pas Nostradamus en leur titre. D’ailleurs faut-il rappeler que dans les dites Prophéties, le nom de Nosradamus n’est cité qu’une fois, sous la forme « Maistre Michel Nostradamus » à propos de son fils César et de son « espouventable Epistre » dans laquelle il évoque son dit fils mais dont il n’est nullement indiqué qu’il la lui dédie.
Si donc on réunit les Prophéties et les Contredicts , Couillard ne se référe explicitement et nommément à Nostradamus qu’une seule fois et encore de façon assez anecdotique et digressive à propos de son fils- et ce n’est nullement au début de son ouvrage- dont Nostradamus ne donnerait pas l’âge exact. Rien de précis concernant son travail d’astrologue à la différence d’autres adversaires comme Laurent Videl.<\div>

Certes, on nous dira que nous savons que Couillard, de fait, reprend des passages de la Préface à César mais cela les lecteurs ne le savaient pas et il importe d’éviter toute projection et tout anachronisme. Rien en effet n’indique au lecteur qu’il est question d’éléments empruntés à quelque épitre de Nostradamus, si ce n’est cette bréve allusion à César, en quelques mots. Certes, Laurent Videl cite également des passages que l’on retrouve dans la Préface à César, en tête des Centuries et lui, en revanche, s’en prend à Nostradamus mais en ce qui concerne ses publications annuelles. Il ne mentionne aucun des quatrains des Centuries, dont il aurait tout loisir de se gausser et en cela il ne fait pas mieux que Du Pavillon, deux ans plus tôt, lequel lui non plus n’apporte rien de concret en ce domaine. [2]

Certes, la Préface à César comporte-t-elle des passages que l’on retrouve chez Couillard et chez Videl. Chez le premier, ces passages ne sont pas attribués à Nostradamus, hormis la référence à l’âge de César qui est effectivement le point de départ de la Préface centurique à César. Chez le second, Videl, vu que celui-ci ne parle que de Nostradamus, la référence est plus explicite.

Nous poserons la question suivante : est-ce que Couillard n’aurait pas recopié Videl ?On nous objectera que Videl a publié en 1558 sa Déclaration des abus, ignorances et séditions de Michel Nostradamus de Salon de Craux en Provence après les Prophéties du Seigneur du Pavillon. (1556) Mais était-ce sa première édition ? Il est en effet remarquable que Videl se référe à toute une série de publications dont certaines remontent à 1552 et bien entendu à 1555, à croire qu’il collectionne ses œuvres. Pourquoi n’aurait-il commencé à publier ses critiques qu’en 1558, à Avignon. Il est d’ailleurs précisé « nouvellement traduit de latin en françois », ce qui indique pour le moins une édition antérieure. On note aussi que le nom de l’auteur ne figure pas au titre mais dans une épitre datée de novembre 1557. Tout semble indiquer que Videl serait bien mieux documenté que Couillard concernant les publications de Nostradamus, et ce sur plusieurs années. Nous considérons donc probable que la Déclaration, en une édition moins récente et donc ne couvrant pas les dernières publications, aura servi à Couillard pour la rédaction de sa parodie.

En fait, si l’on admet que Couillard ne connait pas grand-chose de première main concernant la production de Nostradamus- qui, au témoignage de Videl, était déjà publiée depuis quelques années, il devient moins inexplicable que Couillard ait pu, en 1560, reprendre le nom de Nostradamus sans le traiter d’aucune façon directement dans son texte. Tout se passe comme si Couillard avait une vision abstraite de Nostradamus, comme sison nom était, pour lui, emblématique de toute la corporation astrologique d’où ce « Nostradamus & autres astrologues ». On notera aussi que Couillard utilise en 1560 une formulation qui recoupe celle de Videl avec l’idée d’abus.(abusifves). Connait-il les textes qui visent en leur titre Nostradamus sous des anagrammes : Monstradamus, Monstre d’abus ? Le pamphlet de Videl est le seul chez les adversaires de Nostradamus à mentionner explicitement le nom de Nostradamus en son titre. (on trouve par erreur une autre mention chez Benazra, RCN, p. 24, Nostradamus à la place de Monstradamus, à propos de la Première Invective d’Hercule le François)

Le travail de Couillard se veut concerner l’astrologie en général et non tel astrologue en particulier. Il doit être classé parmi les essais anti-astrologiques fort nombreux à l’époque, comme celui de Jean Calvin, Avertissement contre l’Astrologie Judiciaire, paru en latin puis en français quelques années plus tôt., en 1549, On peut y voir quelque influence dans l’emploi par Couillard de « Contreditz » tant au titre que dans les hauts de page. La mention de Nostradamus n’a donc pas la même incidence que chez Videl qui chipote sur certaines erreurs techniques et qui s’adresse directement au dit Nostradamus, en le prenant à partie. On notera qu’en 1556, Couillard obtint l’autorisation de publier ( cf. en tête de l’ouvra, l’adresse « A Monsieur le Prevost « ) ses Prophéties, alors que Nostradamus était bien en cour. Cela tient probablement au fait que le dit Nostradamus n’y était pas explicitement brocardé.

Couillard cite d’ailleurs au pluriel les « nouveaux prophètes » que prétendraient être les astrologues. L’emploi récurrent du pluriel, typique de la démarche couillardienne, en ses deux ouvrages, refléte une dimension en quelque sorte sociologique voire épistémologique.

Au bout du compte, il nous semble que dans l’état actuel des données disponibles, il serait quelque peu prématuré de parler de l’existence de « prophéties de Nostradamus » parues de son vivant et à son instigation. Le « témoignage » de la pièce conservée à Moscou ne suffit évidemment pas. Rien ne prouve à ce jour qu’Antoine Arnoulphe ait été en position de publier quoi que ce soit, autour de 1568. Tous les renseignements dont nous disposons pointent sa présence au début du XVIIe siècle. Il est possible qu’Arnoulphe ait commenté une édition Benoist Rigaud datée de 1568 ; comme il en existait à la fin du XVIe siècle et au début du siècle suivant, et en ait fait quelque commentaire ayant connu un certain succés, puisqu’il est repris par d’autres, responsables d’une formulation ambigue « pour l’an 1568 ».. Le titre Resolution des propheties de Nostradamus pour l’an 1568. Extraitte (sic) du discours de ses commentaires selon les distinctions astronomiques de M. Ant. Arnoulph, médecin à Ausonne peut se comprendre autrement comme une formule maladroite pour désigner une telle édition censée parue en 1568 et non quelque texte visant spécifiquement cette année là. Il faudrait dès lors classer Arnoulph comme un contemporain du Petit Discours ou commentaire sur les Centuries de Maistre Michel Nostradamus impriimées en l’année 1555, datant de 1620, (cf Benazra, RCN pp ; 182-183) dans la mesure où sa sortie du statut ecclésiastique date de 1613 et qu’il serait devenu médecin, c’est d’ailleurs ce que nous suggère Gérard Morisse..On en saura plus quand la pièce nous sera, un jour, fournie.
Car du vivant de Nostradamus, le dossier « Prophéties de Nostradamus » reste très léger. Il tourne essentiellement autour d’Antoine Couillard qui aime utiliser ce terme (en 1556 puis en1560) et dont on cru qu’il constituait une source fiable. Or, nous avons montré que ce Couillard avait sa façon à lui de présenter les choses et qu’il cherchait un terme global pour désigner l’ensemble des activités astrologiques, tous genres confondus et qu’il se serait arrêté, à tort ou à raison, au mot Prophéties. Certes, il existe un extrait des registres de la sénéchaussée de Lyon, figurant en tête de l’édition Macé Bonhomme 1555 mais le moins qu’on puisse dire est que ce texte est suspect, il n’a pas été retrouvé dans les archives et l’on peut penser qu’il s’agirait d’un Extrait retouché, d’où un certain caractère d’authenticité en ce qui concerne les signataires. Les autres « haineux » de Nostradamus ne mentionnent pas explicitement des « prophéties » même s’ils discutent de la condition du prophéte, mais dans un sens biblique différant de l’usage qu’en fait Couillard qand il parle de « nouveaux prophétes » [3]. Certes, il est question de « vaticinations perpétuelles » terme que semble avoir utilisé Nostradamus si l’on en croit ceux qui prétendent le citer (ce qui se retrouve dans la Préface à César qui reprend des textes de seconde main), à une certaine époque et que reprennent ses détracteurs, mais il peut s’être agi d’une publication sans lendemain, si l’on peut dire, au début des années 1550, dont on n’a pas gardé de trace, si ce n’est dans certains registres manuscrits de librairie décrits par Gérard Morisse[4] mais on ne trouve pas mention de ce terme dans les priviléges énumérant ses publications[5] du moins pas pour 1557 . Débat important puisqu’il concerne ni plus ni moins que la question de l’authenticité des éditions des « Prophéties de M. Michel Nostradamus », censées parues en 1555, 1557 et 1568. Il reste que l’on aurait quand même poussé le zéle jusqu’à indiquer une parution chez Benoist Rigaud en cette même année 1568. De fait, la référence à Rigaud 1568 s’est alors imposée dans la production nostradamique, à partir du régne des Bourbons, et elle est notamment reprise par l’édition troyenne antidatée de 1605 (cf Benazra, RCN, p. 156)

JHB

22. 06.12

Alois Irlmaier Prophecy

 

 

Alois Irlmaier was a dowser and well digger who lived in Freislassing, Bavaria. He was famous for his psychic abilities, and after World War II, many people sought his clairvoyant skills to locate their families and friends. Because of his fame, Irlmaier had a few enemies and was ridiculed and accused of being a warlock. But after appearing in court, the charges were dismissed, Irlmaier told the judge exactly what clothes the judge’s wife was wearing that day and what she was doing. Even though he had never seen her, he proved to be completely correct, and the judge released him. (3, 5)The future appeared to Irlmaier as in a movie, with only numbers appearing veiled, coded, or incomplete. He predicted his own death in July 1959. His last words were: “I am glad that I can go now, because I won’t have to experience what I see.” Here are his accounts of the extraordinary visions he received:

“The Third Great War comes, when three high-ranking men will be killed.

“While the Bavarians sit at a card game in Wirthaus, the strange soldiers will look into the windows and doors.A totally black column of people will come from the East. Everything goes quite quickly. From the Golden City (Prague) it moves out. The first worm goes from the blue waters of the Danube northwest to the Swiss border. By Regensberg there stands no more bridge over the river, but southerly from the blue water they will not come. The second great push will come over Saxony westward against the Ruhr. The third army column from the northwest will go westward over Berlin. It all goes very quickly and fast. From the Danube to the coast will be controlled by the Grays. Two fleeing refugee groups will cross the river; the third is lost and encircled by the enemy. Munich, South Bavaria, and Austria need not have fear.

“The enemy headquarters will be a red-roofed monastery, whose altar faces north [Freyung?].

“I see the earth like a ball in front of me, above which only white clouds fly. Ten thousand doves rise out of the sand [Africa] and fly over us, but they do not drop down. But there where the headquarters of the others are, they throw black boxes, 25 centimeters high; there everything is wiped out.

“Then the movement moves to the north and cuts off the third army.

“Then it rains a yellow dust in a line. The golden line. The Golden City of Prague will be destroyed; it starts there. It continues in a straight line to the sea by the bay [Hamburg, Lubeck, or Stetin].

“The tanks drive, but those who sit inside are covered with death. There where it falls, nothing will live. No trees, no flowers, no animals, no grass. Everything will wither and turn black. The houses will stand.

“What it is, I don’t know and cannot say. It is a long line. He who crosses it dies. The soldiers of the east cannot cross to the West, and the soldiers of the West cannot cross to the East. The wind blows the deadly cloud to the East. Suddenly the eastern armies collapse. They throw away everything they carry with them and try to escape to the North. But none of them will return.

“But by the Rhine things will be finalized. From the three army movements not one soldier will be able to return home. There will be so many dead… thousands of bodies black, the rotting flesh falls from the bones.

“Then comes a single aircraft from the East. It throws a “neutralizer” in the great water by England. Then the water lifts in one single piece as high as a tower and falls back down. It makes an earthquake and a giant wave and everything will be overflooded. Almost all of England and the European coast to Berlin will sink except for a few mountain peaks.

“Simultaneously, a new land will arise which existed earlier [Atlantis]. Three great cities will sink. One through water [London]. The second will sink [New York], and the third just falls apart [Rome]. The city with the steel tower [Paris] will be set on fire by its inhabitants and will be leveled to the ground.

“Also in Italy it will be very bad. All priests except six will be murdered. The Pope will flee.

“Whoever lives south of the Danube need not worry about the Russians. The people between Watsman Mountain and Wendelstein need not worry and will be isolated.

“Then from “K” [Koln?] flies out the flaming tongue up to the Northwest, West and South. Only once will the tongue fly so shortly, then burns a small town north of Saurisel [near Berechtsgarten].

“The Munich people will not have much happen to them, but there will be a little distress. But a great famine will come and will take the animals from the farmer. Then the farmer really has to set himself to the task, for they will try to steal the very underwear off of him.

“Simultaneously, there will stand up a large man, and at that point the war stops. The whole thing does not take very long.

“The bearded people of seven yesterdays will finally end and their enemy will flee. On the riverbank they will camp and fight with desperation. There, however, their might will be annihilated, their power broken, so that hardly one will remain alive to return home to report their defeat.

“I see three things, be they three days, three weeks, or three months, I don’t know.

“In Russia a new revolution will break out, and a civil war. The dead bodies will be so numerous that they will have difficulty removing them from the streets. The Russian people will begin to believe in Christ and the Cross will be honored once again.

“The leaders will kill themselves, and in the blood the blame will be washed away. I see a red mass mixed with yellow faces. I see a total uprising and a horrible massacre and plunder. Then they will sing the Easter Song and burn candles before pictures of Mary. Through the power of the prayers of Christianity, this Monster out of Hell will die, and even young people will begin to believe again the Virgin Mother of God.

“It will become dark on one day during the year. Then a huge thunderstorm will appear with bolts of lightning and thunder and an earthquake will move the earth. Do not go out of the house. No lights will burn except for candle lights. The stream of people stops. Whoever inhales the dust will develop cramps and die. Do not open the windows. Hand the windows with black paper on the glass. All open water will become poisonous, and all open food which has not been canned. Also all foods in glass will not make it.

“Outside, the dust moves. Many people will die. After seventy-two hours everything will be over. But I will say it you again, do not go outside, do not look out of the window. Let the candles burn, keep watch, and pray. Overnight more people will die than in the combined two world wars.

“Thereafter the Pope will return and the first great “Te Deum” will be sung in the Dome in Cologne. Then he will crown three kings, a Hungarian, an Austrian, and a Bavarian. The Bavarian is an old man with white hair, and he wears lederhosen. In the beginning there will be famine, but then the Danube returns to its level, thereafter there will be so many groceries brought up the Danube that all will be fed.

“During this time the climate will change. It will become warmer, and the southern fruits and grapes will grow very well in Bavaria. And people will move there, who want to, and everybody can live where they want to and have as much land as they can handle. The land north and east of the Danube will be resettled. There are only a few people left. Then the traveling salesmen will say, buy my wares, or I will go crazy. The sausages will spill from the plates, there will be such an abundance. There will come a long, happy time, and those who live to experience it will be very happy…

“The year 1999 will bring destruction, followed by peace. A darkness of 72 hours will precede peace. The time of the year may be autumn, for there will be snow on the mountains, but not yet in the lowlands. The sign if the Cross will appear in the heavens. The war will end as quickly as it began, and a natural phenomenon will end it. The last battle will be near Cologne, and it will be won by the West…

“The “Great City” of the United States will be destroyed by rockets, and the West Coast will be invaded by Asians, but they will be beaten back…

“The Third World War will come, but I cannot predict the year. It will be preceded by signs in the skies, which will be seen by millions of people. War will begin on a rainy night, shortly before harvest time, when the ears are full. War will begin after the assassination of an eminent politician in Czechoslovakia or in Yugoslavia. An invasion from the East will follow…”

Shortly before his death (July 29, 1959), Alois Irlmaier added to his legacy with these details of World War III:

“Nothing has changed. Indeed, events have come even closer and I can see them even better. I see two men who will kill the “third high-ranking person.” They have been paid to do so. One of the murderers is a small black man, the other is a somewhat taller white man. It could possibly happen in the Balkans, but I’m not sure about it. Prior to the war there will be a fruitful year with good vegetable crops and plentiful fruits. After the murder of “the third” war will erupt without warning during the night. I see dust, and I see three numbers, two 8s and a 9. I do not know what the numbers mean, nor do I know the date and the time. ”

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